借着这个由头，卢喷喷让张辽当了西园军元帅，顺便给张辽封了侯。
直接按照定善城给封了个定善侯。
当然不可能是县侯，而是亭侯。
小朝廷的这种侯爵，封地之名已经开始乱给了。
阿瞒和孙小狸花那种侯不论，他们内部的侯早不玩儿封地那套了。
而是粮行瓷窑什么的干股，可以按年分钱的。
可比封地税收更靠谱。
级别不同分红比例也不同。
但说出去侯爵的仪仗什么可都是有的。
徐荣之前就捞到了亭侯了，这次晋了一级，封武功侯，晋都亭侯。
顺便他麾下郝昭曹性也各晋三级，曹性到了二十级军功爵赏制度的十五级少尚造，郝昭则是到了十四级的右更。
倒是对呼厨泉的赏赐，庚哥觉得他们赏赐的有点意思。
栾提呼厨泉是南匈奴单于，你要封官总是有点难办。
总不能封护匈奴校尉吧？
卢喷喷他们商量出来的结果是荫其二子，封了两个都尉衔出去。
就是准备了印绶，其他什么都没给。
但这种封赏也赏到呼厨泉心里去了。
他把自家大哥于夫罗的崽儿送来当自己当过的长水校尉，等同下任单于是要还给大哥的崽儿的。
有汉廷扶着上位，南匈奴这边应该无人敢反抗。
他自己的崽儿就有点悬了。
搞不好还会被新单于忌惮防备，弄死了都有可能。
但现在有汉廷官职在身，你随意弄死汉廷命官可就有说道了。
另外又多赐金珠布帛，外带还赐了书局那边的全套书籍和瓷坊的一些瓷器。
有些瓷器你外边可以买到，贵点而已。
有些瓷器你有钱可也是买不到的。
那是礼器。
卢喷喷他们已经搞出来一套制度了，什么资格什么爵封可以用什么规格的瓷器。
违反了可就是逾制僭越，罪很重的。
这里头又牵扯到史书里头黑宦官的一个小故事。
说宦官在洛阳京师的住宅大多逾制僭越，就面积啊规格啊超过允许的范围。
他们怕灵帝发现，就糊弄傻子说，天子不应该上高台。
你要上高台百姓看见了就得回避，扰乱百姓生机。
灵帝一辈子就真的再不登高台，就此被他们糊弄住。
这小作文根本逻辑不通。
首先一个皇帝不登高台不现实，因为北宫德阳殿就位于高台之上。
宦官们还能阻止灵帝到德阳殿去？
第二个就算灵帝不登高台亲自发现不了，你当宦官们没有政敌的？
满朝公卿动不动就奏请立斩诸宦悬首南郊，逾制僭越这么大的罪名可能放任不奏？
不是还另有小作文编排说，皇甫嵩当年受针对被贬官，就是因为征讨黄巾的时候，举报了赵忠家乡邺城的老宅逾制僭越么？
家乡的住宅逾制僭越都有人举奏，京师里头的倒没人奏报了？
其三灵帝不是被你们黑成昏庸无德之主么。
合着这么个昏庸胡来逼着宫女穿开裆裤的皇帝，会为了不惊扰百姓一辈子连高台都不上啊。
灵帝宏陛下：那劳资到底是昏庸还是不昏庸了？
言归正传，反正赐了呼厨泉一整套上好的陶瓷礼器，祭奠祖宗用的。
不好直接封赏你，那就让你祭奠祖宗的用具更体面一些吧。
差不多就这个意思。
顺便各种瓷器生活器具那当然也不少。
这帮孙子封赏别人也憋着坏呢，主要其实是在这些瓷器生活器具上头。
这是打算用呼厨泉当免费的瓷器代言人，引领南匈奴贵族攀比购买这年头贵到要死的瓷器件儿呢。
庚哥对瓷器不在意。
庚哥更感兴趣的是赐给书籍这种赏赐。
他问干吗要赐全套书局的书籍啊，书呼厨泉自己不是也能买么？又不贵。
这会儿是朱儁跳出来回答了，他难得说不挑刺的话。
也是这会儿心潮难平，太激动了。
他特么的能得个人镜的历史称号了。
所以这会儿替皇帝陛下答疑，难免就主动和积极了很多。
他说胡人大多不知礼仪，不乐读书，但又心慕汉家文明。
赐书是老招数了，赐给他估计他也不会读，但可以用这个装文化人儿。
劳资家里可是有全套书局书的，这种德性。
而如果皇家不赐，其实呼厨泉是买不到的。
因为为了防止老祖宗的文化遗产外传，书局不会卖书给胡人。
防得没那么严，胡人要买通过汉人过一道手也能买到。
但买完不方便显摆，太麻烦了所以胡人不干这事儿。
庚哥这才知道，书局还有不卖书给胡人的规定。
他心说这不尼玛妥妥的文化侵略的机会么，怎么可以不用呢？
但又懒得开口解释啥叫文化侵略，也说不明白，就说了一句：
“可开南匈奴书禁而赏之，另准其兴周庙之祭。”
卢喷喷大惊：“陛下不可。”
古人那会儿还没有文化入侵这一意识。
老祖宗留给自家的宝贝，他们珍惜着呢，就怕被人偷走。
教化四邻也是要留手的，有点小农思维。
但农耕社会不小农思维，这也不合理。
这会儿离韩愈韩昌黎出生还远了去了。
自然也没人提出孔子写春秋的时候就采用了“华夏入夷狄则夷狄之，夷狄入华夏则华夏之”这种态度。
中华文明那会儿也没大度到用文化认同而非血脉判别族群。
大家的共识是《左传》里鲁成公的那句话：“非我族类其心必诛”。
而韩愈之所以写出这句很促进民族融合的话，未必不是因为李唐君主有鲜卑血统而被人诟病，替当时的皇室开洗。
这会儿也没大唐那种能提出这种观点的社会环境。
所以卢喷喷受时代所限，还是很忌讳胡人把咱的好东西全学去了的。
国之大事在祀与戎。
祀这块儿的周庙制度不可传，可就是跟戎这块儿的弩枪制备之法不可传一样。
然鹅亢奋的朱儁再一次跳出来了，无条件拥护庚哥，斥责卢喷喷的看法。
他当然不可能超出这个时代去提什么民族融合文化侵略，但他的思路连庚哥都没有想到。
他说匈奴也是吾华夏子民，只是流落胡地过久，遗忘华夏衣冠之俗而沦为夷狄罢了。
他这么说还真的有理有据。
《山海经大荒北经》称：犬戎与夏人同祖，皆出于黄帝。
如果认为山海经不靠谱，那么《史记匈奴列传》里头也这样记载：
“匈奴，其先夏后氏之苗裔，曰淳维（獯鬻、熏育）”
在匈奴自己的传说当中，也认为匈奴王族出自夏桀之子淳维，与汉族同根同源。
商汤灭夏之后，作为大禹子孙的淳维带余族出逃，最终王胡地，成匈奴。
而王国维先生在《鬼方昆夷猃狁考》中把匈奴名称的演变作了系统的概括。
他认为无论是商朝时的鬼方、混夷、獯鬻，还是周朝时的猃狁，亦或是春秋时的戎、狄，以及战国时的胡，这都是匈奴的别称。
卢喷喷随即驳斥了朱儁的说法。
他说东胡、西羌亦均为炎黄后嗣，那要按你的说法还要不要做夷夏之辨汉胡之防了？