这个女同志对某些事格外顿感，我说去外面开个房，明天去贺兰。她大手一挥，让我在她家里住了一晚，如此放心一个陌生男人，我有些不知所措。不过联想未来她在宁夏考古界的地位，这种处事态度也能理解了。
当晚吃饭时，姚卫林提起昭武九姓，言语不再是单纯的史料描述，夹杂了很多她的个人猜测，显然，她通过研究北方文明，慢慢发掘出了一丝隐藏在历史背后的联系。
姚卫林望向书架上的玉器摆件，那是一件仿红山文化的土玉猪龙，“我一直不明白粟特人进入中原的动机，说是历史必然，可以理解。但是当放在更具体的时代背景下，必然实在不能接受。为什么他们会主动地承担起东西文化交流这个媒介任务，尤其是848年，张议潮收复河西诸州，如果没有粟特人的加入，丝绸之路可能就此断裂。但粟特人恰恰选择了合作，使丝绸之路文化又继续发展下去，他们也借此机会，变成政教两界的热门人物。从结果来看，他们的目的只是融进中原文明，我不相信那时候有民族拥有如此豁达的观念，愿意让自身消亡，成为汉族这个词语的一部分。”
姚卫林顿了顿，喝了口水润喉，“关键是，粟特人一开始十分抗拒与外部通婚，直到后来为了巩固政界地位，不得已才派人与汉人产生姻亲联系。这种被迫的行为跟他们的目的显然又违背了。”
她这番大胆的猜测令我惊叹不已，仅仅通过考古，竟能揣摩到历史背后隐约控制的行为。但我没有办法把事实告诉她，这对她而言，可能不是好事。
人类文明的融合发展，看起来是那样自然，从聚居地出走，走进另一个文明，相互碰撞，再返回。像《出埃及记》那样，人的出走与回归，始终是本能的主动，小到离家和归乡，大到使者互派。这样的行为恰恰能体现文明本身的统一，如果有一股所谓的力量掺和，推动这一切，这无疑在否定人类文明本身。难道我能直接告诉她，那具火葬的墓主人，昭武九姓粟特人，张议潮，其实都是一个家族的人。
姚卫林看我一直沉默，停下话头，“你不说点什么吗？”
我只告诉她，“你的猜测太大胆了，我很佩服。”
姚卫林撇撇嘴，“你不想说就算了。”
第二天一早，我跟姚卫林前往贺兰县。墓里有考古价值的物品均被运进研究所，墓地早已回填，恢复成普通的耕地，此刻上面应该留着保水的小麦秆。
姚卫林说起考古回填，有些感慨，“我们只是读卡器，储存卡取出来，储存卡的外壳只是无用的历史废料。”
我笑道，“看不出来，你还蛮有人文情怀。”
姚卫林摇摇头，叹道，“墓里埋的人，在很久以前，是像你我一样的活人。”
她这话充满人情味。我常以为，一个人在某个行业待太久，熟悉各种操作方法后，慢慢会从心底冷漠。这句话，放在考古职业上更是如此，成品挖掘出后找史料分析探讨自然有趣，但前期的挖掘工作，无疑能让一个正常人失去理性。
因为墓主人身份特殊，这座墓的物件，连同骨骼都收在仓库。我看到那具黑化的骨骼遗骸时，心里开始泛酸，那只右手有奇长的二指。我已经很久没见到这样的特征了。
姚卫林带我去另一间储藏室，随葬品装在透明的隔板里，花纹富有规律，但因为文明断代，即便有人大胆猜测这是文字，也无法可取。不过我能读懂。
我向姚卫林要了纸和笔，开始照着陶罐上的文字进行翻译，内容不过简短几句。
因试长生丹，身体异化，不得已焚烧，愿灵在天安息。
姚卫林过来看了眼，问我长生丹是什么。
我拍了几张陶罐的照片，把纸片撕碎揣进口袋，“很快你就知道了。”
信息到手，我不打算多留。离开时，姚卫林坚持留联系方式，我便报了吴山居的座机号，她问我叫什么名字，我说我叫关根。
回到灵武市，我心里沉重了些，不仅仅是为接下来的路，还为跟姚卫林交谈的内容。张家人影响历史之深远，不仅仅涉及政治军事，更在暗中干涉文化发展。我不清楚他们到底有多少人，张家真的只是长白山、香港、海外这三支吗？当年粟特与外人通婚，长生血脉外溢，如果查下去，会不会是中国现存长寿村的源头？
各种思绪混杂，令人头痛。我睡了一整天，那位参与火电厂工程的同学，像过去的几百次，在傍晚准时来电，说碰到了点麻烦事。
我假意推辞一番，等他抬价到一个合理的程度，才接下委托。撩下电话，只觉得又是一次不明前途的旅程。给王盟去电找几个帮手，他好像正在招呼客人，这么晚还没下班，这很难得，我乐了几声，不过听到电话那头的成交价时，还是忍不住骂了几嘴。
这回坐飞机没法带枪，面对汪家，胜算有了一丝悬乎。不过我也不急，山前必有路，我这人在紧急情况下往往能迸发出奇特的智慧。脑子里过了遍明天的流程，天已经快黑尽，我下楼吃了碗杂酱面，回到房间冲了个澡。
小旅馆外是热闹的夜市，我坐在窗下抽烟，那种糟糕的落寞又慢慢袭来。