果然，荆轲、聂政具有"侠"的品质，鲁仲连、张子房之流又何尝不具备"侠"的品质呢?
可是写前者能成为武侠小说，写后者也许就成不了武侠小说。
因为武侠小说之所以被称为武侠小说，其关键是在于"武"，"武"是构成武侠小说总体风范的表现，是武侠小说诸多元素的相互综合、渗透、酿发的结果。但这又不等于说一味地打打杀杀繁琐地去写武术套路(尽管这些有时是不可或缺的)，而是要写好写成功武侠小说的本原,即侠的意识。
什么是"侠意识"?
我的理解和我所欣赏的是侠客超然物外的人格力量，他们那种与其使生命的河流在单调乏味的两岸涓涓流淌，不如呼啸奔腾一泻无遗的坚韧意志。他们敢于蔑视一切固袭势力，"言必信、行必果、己诺必成"，是理想的化身。他们的"扶弱抑强，见义勇为"，与其说是属儒家思想的范畴，毋宁说是道家思想的表现，是人世很深的出世。所以一个嗜杀成性、沉缅于金钱和女色之中的人，哪怕武功再高，也是成不了"侠"的。
要写好这样的武侠小说，我们办须把人物的活动和浸染事件本身的氛围，努力开掘历史本身(或所描绘的事件本身)所蕴含的传奇因素和浓重的底蕴、情、景，人物既是浪漫的，又是可信的，这样的武侠小说，才能拨流出俗撩起读者的阅读欲望，满足读者的猎奇心理，从而具有一定的艺术魅力，达到"寓教于乐"的作用。
自然，这些话讲讲是容易的，具体到艺术实践难度却极大。它果然要靠能编织离奇曲折引人入胜大吊胃口的故事情节，还更仰仗作家本人的生活积累和丰富的历史知识，这是缺一不可的。
不久前作者尝试着在"今古传奇"发了个中篇《江南八大剑客》，并以此为经纬正在撰骂一部长篇，但却总是数度停笔不能卒稿，原因就是一再地思考了上述问题，才感悟到它的烦难和"书到用时方恨少"的况味。
扯远了，还是回到后记的本题上来吧。
《金鞭无敌》原稿在三年前作者之一的唐宗龙曾给过一家出版单位，后来这家单位明令撤销，并回音出书无望，唐才改寄，不想当这本书已由中国戏剧出版社正式接受排版后，市场上竟出现了这本书另一个名称的版本，封面庸俗，署名搞错，内容错漏居然有四五百处之多。唐宗龙几经交涉，他们置若罔闻。其不尊重作者的意愿和工作态度之草率，令人瞠目!
本书得以现在的面貌和读者见面，是中国戏剧出版社编辑先生们的台爱，这不仅能正本清源，也免除这部稿件要被压在箱底遭虫蚀鼠啮的厄运。
陈祖基
一九九二年初夏于湖州
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